Моріхей Уесіба

Моріхей Уесіба народився 14 грудня 1883 року в Танабе, префектура Вакаяма. Його мати — Юки Ітокава належала до однієї з гілок клану Такеда — знаменитого самурайського роду, де впродовж декількох століть передавалося айкі–дзюцу дайто–рю.

У дитинстві Уесіба у свій час вивчав дзю–дзюцу під керівництвом сенсея Тозава Токусабуро, шинкаге–рю кен–дзюцу, кіто–рю. Проте, було б перебільшенням говорити, що він досяг в цих мистецтвах високої майстерності, оскільки можливості займатися регулярно у нього не було.

У 1903 році, коли йому було 19 років, Уесіба намагався добровольцем записатися в армію. Йшла російсько–японська війна, і в країні була оголошена мобілізація. Проте, його ріст був нижче потрібних 157 см на 1,5 см, тому для того, щоб пройти медичну комісію, він висів на гілках дерев з прив'язаним до ніг вантажем. Як би там не було, в армію він був у результаті прийнятий і зарахований в піхоту.

Відомо, що в 1904 році він проходив службу в Манчжурії, де йшли наполегливі бої з російськими військами, що обороняли підступи до Порт–Артуру. Чим конкретно займався Уесіба на війні невідомо, проте за відмінну службу йому було привласнено звання сержанта і він був рекомендований до вступу до Національної Військової Академії.

Від продовження військової кар'єри Моріхей Уесіба відмовився, і після демобілізації в 1907 році повернувся в Танабе, де і почав інтенсивне вивчення різних бойових мистецтв. Спочатку Уесіба вивчав Кодокан дзюдо під керівництвом Такагі Кіоши, який знаходився у той час в Танабе. Уесіба навіть переробив частину будинку спеціально під додзьо, де тренувався разом з місцевою молоддю.

Крім того, він їздив по Японії, відвідуючи різні додзьо і тренуючись у відомих майстрів тих років. Будучи забезпеченою людиною, він міг повністю присвятити себе пошуку розуміння «будо» — шляху воїна. У 1912 році він переїхав в дикі землі Хоккайдо, послухавши заклик японського уряду заселяти незаселені раніше території, і заснував там невелике поселення Ширатакі.

Саме у цей період Уесіба познайомився з відомим майстром Айкі–дзюцу дайто–рю Сокаку Такеда в якого тренувався впродовж 5 років, і отримав у результаті міру кедзю дайрі, що дає в перспективі право викладати айкі–дзюцу. В 1920 році Уесіба покидає Хоккайдо і разом з сім'єю переїжджає в Аябе, де розташувалась штаб-квартира нового релігійного вчення — «омото–ке». Там він знайомиться з її засновником — майстром Онісабуро Дегуті. Філософія омото–ке зробила значний вплив на Уесібу, який впродовж подальших 8 років проживав недалеко від Аябе, продовжуючи вивчати айкі–дзюцу, а також духовні аспекти нової релігії.

Треба сказати, що омото–ке часто вважається сектою на основі синтоїзма. Для неї характерні м'якість і ненав'язливість, неприйняття насильства і винятковий пацифізм. Послідовники омото–ке слідують принципу «через мистецтво до Бога», вважаючи, що для досягнення досконалості досить залучитися до дійсних культурних цінностей. Серед них завжди були багато любителів каліграфії, чайних церемоній, неспортивних видів єдиноборств.

Багато уваги в омото–ке приділяється медитації, як одному з ефективних засобів досягнення внутрішньої гармонії. В 1924 році Уесиба взяв участь в забавній авантюрі Дегуті — Монгольському поході. Засновник омото–ке раптово вирішив, що він аватар Будди Майтрея, і призвав свої прибічники висуватися до Монголії на пошуки Шамбали. Що йому потрібно було в священних землях — не зрозуміло.

Можливо, він хотів заснувати там цілу нову державу, об'єднуючу всі азіатські народи. У будь-якому випадку, Дегуті верхи на білому коні особисто очолив пішу групу добровольців, куди входив і Уесіба. Очевидно, вигляд такої процесії повинен був справити незабутнє враження на жителів Шамбали. Проте, священну землю вони так і не знайшли, та зате були арештовані китайською поліцією, яка передбачено не особливо повірила розповіді мандрівників.

Всі вони були звинувачені в шпигунстві на користь Японії і засуджені до розстрілу. Уникнути смерті і повернутися на батьківщину їм вдалося лише після своєчасного втручання японських дипломатів. Після завершення походу, Уесіба повернувся в Аябе, де продовжив вивчення бойових мистецтв. При цьому найбільшою мірою його цікавили со–дзюцу (робота із списом), кен–дзюцу (робота з мечем), а також дзю–дзюцу.

У 1930 році в Ушигоме почалося спорудження власного додзьо Уесіби «Кобукан», названо в наслідок «д'явольським» за виняткову жорсткість і інтенсивність тренувань. Примітно, що хоча фізична сила в айкідо і не важлива, проте, учні Моріхея Уесіби, так само як і сам майстер, були людьми далеко не слабкими. Досить сказати, що сам засновник при зрості всього лише 155 сантиметрів важив 88 кілограмів.

У період з 1930 по 1940 рік Моріхей Уесіба багато подорожує по Японії, пропагуючи нове бойове мистецтво. Окрім Кобукана, він викладає в армійській школі Тояма, військово-морській академії, академії військової поліції. У 1941 році офіційний союз японських бойових мистецтв офіційно визнав нове бойове мистецтво під назвою Уесіба–рю айкі–будо, а в 1942 році Уесіба остаточно дав назву своєму напряму: «Айкідо».

В ході другої світової війни Уесіба викладав айкідо солдатам армії, що діяла, що по його власному визнанню викликало у нього легке відчуття когнітивного дисонансу, оскільки це дещо перечило миролюбній риториці омото–ке.

Після закінчення Другої світової війни айкідо стало набувати характерної м'якості і плавності переміщень, оскільки Уесіба почав переосмислювати свій погляд на бойові мистецтва. Багато уваги стало приділятися філософським і духовним концепціям. Окрім занять айкідо Моріхей Уесіба багато часу проводив в молитвах, медитаціях, вивченні релігійних текстів, заняттях каліграфією.

Досить часто майстер проводив тренування у формі лекцій, де розповідав учням про своє розуміння айкідо і його зв'язок із шляхом воїна. Цікаво, що Моріхей Уесіба стверджував, що в айкідо налічується близько 3000 різної базової техніки, кожна з яких може виконуватися в 16 варіантах, залежно від ситуації. Існує велика кількість відео за участю майстра, де можна поглянути, як змінилося айкідо у виконанні засновника після війни.

Цікавий факт: викладаючи айкідо, Уесіба не брав грошей за вчення. Коли його учні приносили йому місячну плату, він говорив, що не потребує її. Проте, він просив піднести ці гроші духам (камі). Коли ж йому були необхідні гроші, він сідав перед вівтарем камі і після молитви брав звідти стільки, скільки вважав потрібним.

Моріхей Уесіба помер 26 квітня 1969 року коли йому було 85 років, і був похований в Танабе. До останнього дня свого життя він проводив тренування в своєму додзьо. Після його смерті главою айкідо став син засновника — Кіссемару Уеіба. Завдяки великій кількості талановитих учнів, мистецтво о–сенсея поширилося по всьому світу. В даний час існують десятки різних напрямів айкідо і тисячі клубів в багатьох країнах світу.